西南政法大学机构知识库，欢迎您

摘要： 家产制是中国古代民法的生成基础，户为民事法律主体。中国古代的民事权利和义务统一于户而非自然人个体，并由户主代表户执行。作为民事主体的户，它是理解中国古代民法及其特征的关键。对于法律文明史中的“身份与契约”问题，用户本位去...

摘要： 《史记》和《汉书》所定义的“法家”，其治国之术为“尊主卑臣”“专任刑法”两条，两者均与法治相背。帝制中国欲致治者所尚非“刑”、非“刑治”、非法家之治，而是“礼法之治”。现代法治非法家之治。

摘要： 1979年仲秋时节，我进入中国法律史学研园地的第一天，导师杨景凡先生书赠我八个字：解放思想，执着始终。寄望之殷，信任之重，跃然纸上。那时，禁锢已久的思想闸门还在启开之中，学术上的禁区远未一一攻破。“解放思想”这四个字是何...

摘要： 《王道政治——儒学政治智慧与治国之术》这本小书原名《儒言治世——儒学治国之术》，是四川人民出版社组编“中华儒学文化系列”中的一册，1995年2月出版。当年电脑还不曾普及，昂贵得让我们这些中年教师用不起。这本书稿仍然...

摘要： "律令体制"说肇始于日本汉学界。中华法系不应归结为"律令体制",而是一种"礼法体制"。从"礼法体制"来重新认识中华法系,以廓清长期以来对其的误读、误解和误判,揭示古代中国法由礼典、律典、礼俗习惯法组成的法律样式,寻求中华...

摘要： "律令体制说"肇始于日本汉学界。中华法系不应归结为"律令体制",而是一种"礼法体制"。从"礼法体制"来重新认识中华法系,以廓清长期以来对其的误读、误解和误判,揭示古代中国法由礼典、律典、礼俗习惯法组成的法律样式,寻求中华...

摘要： 法律史学诞生于清末,在历史的风云中屡经兴废。20世纪70—80年代之际,法律史学成为法学振兴的排头兵;继而沉潜史料、深耕细作,为中国法学与法治铺路。2002年以后,法律史学转入探微求真、反思重建的阶段,以重新认识中国古代...

摘要： 先秦儒法之争并非"人治"与"法治"的对立。汉代新儒学融合百家,也终结了儒法之争。中华法系是礼法体制、礼法法系,并形成了帝制中国"礼法之治"的治理模式和志士仁人对"良法善治"的不懈追求。礼法仍存活在中国人的法文化血液深层之...

摘要： 就古代法制而言，人们曾给其戴过不少帽子：人治、人治下的法治、封建法治、人治与法治并用等等。细想，多不免乖离了中国古代法的话语体系。欲从法家的商鞅、韩非、李斯和秦政中寻找“法治”良方，又想从周公、孔孟中寻找“德治”资源，以...

摘要： 循名:"律令说"之由来(一)"律令说"创自日本学者以"律令说"研究中国古代法的整体,乃至整个中华法系,这一范式始于日本学者。最早明确提出"律令说"的,应该是日本著名的法律史学家中田薰。20世纪50年代初,中田薰发表...

摘要： "律令说"创自日本学者,20世纪90年代以后流行于中国。但"律令说"难以囊括古代中国的法历史,难以涵盖古代中国的法体系,将之移治中国古代法存在局限。中国古代法是礼法,包括礼典、律典、习惯法三个子系统,经历了原型期、重组期...

摘要： 中国的近代化进程是一个被殖民化的过程。这一过程导致的后遗症之一,是民族主体性的丧失和文化自信力的毁弃。在法学、法律和法制领域,则尤为突出。对中华法文化传统失却敬畏的认识论原因,是对它的误读、误解与误判。这样的例证不...

摘要： 友人曾问:我们已经实施"法治"方略,为什么还要提出建设"法治中国"?我作了这样的试答:就是要强调,这个法治不但是全面的,而且是中国的。世界有法治美国、法治德国、法治英国、法治法国等等,法治是共性的,"法治中国"则在...

摘要： "礼法"并非人们通常理解的"礼+法""礼率法""礼法结合","礼法"是古代中国的法,具有自身的特性与内涵;"礼法"析而言之,包括礼典、律典、习惯法三个子系统,三者各司其职、相辅相成,共同构成了多层次、多面相、多功能的礼法...

摘要： 今天，中国的法学研究和法治建设进入了一个转型时期。这种转型主要体现在两个方面：从阶级专政工具论的革命法学向实现良法善治的治理法学转型；从百多年来移植欧美以及一度仿照苏联的移植法学、法治向具有现代民主法治精神和中国特色的法...

摘要： 收到占通兄邮发过来的《中国古代法律思想史新论》(以下简称《新论》)全稿时,着实吃惊不小。记得他早在1989年就离开吉林大学法学院调往长春出版社做编辑了,哪来那么多时间和精力钻在古纸堆里撰写这些纯学术性的论著?!在电...

摘要： 中华法系是以儒家思想为灵魂的礼法法系,中国传统法文化是一种礼法文化,中华礼法传统中蕴含着"良法善治"和现代法治的文化营养。我国法学和法制正面临着革命性的转型,建设"法治中国"应当借鉴礼法传统智慧。

摘要： 俞荣根先生,1943年生于浙江诸暨,法学二级教授、博士生导师,享受国务院特殊津贴专家,国家有突出贡献专家,曾任第九届全国政协委员、重庆市第二届人大常委会委员和法制委主任委员、重庆社会科学院院长、西南政法大学副校长。多年来...

摘要： 一、中国古代法是一种礼法人们习惯于以法治、人治来判别中华古代法律文化哪些是精华哪些是糟粕,并认为法家是讲法治的,儒家是讲人治的。其实先秦儒法两家的分歧并不是人治与法治的对立,秦汉以后的中国法律史也并不存在一条人治与...