归属院系：

马克思主义学院

作者：

王洋

导师：

徐冰

导师单位：

马克思主义学院

学位：

硕士

语种：

中文

关键词：

张九成;孟子学;心本论;内向工夫;王道仁政

摘要：

张九成《孟子传》是宋代孟子学中较早的理学著作，对朱子思想有着一定影响。该书以“心”为本体，对孟子思想展开心学化阐释与重构，主张心性本自完满，具足一切道德理则，以道德规范与宇宙规律为“心”的固有内容。同时，张九成通过深度解读“心”“性”“天”“气”等儒学核心范畴，构建起逻辑自洽、内容圆融的心学体系，有针对性地回应北宋以来的非孟思潮，有力地捍卫了孟子在儒学谱系中的正统地位。思想立场上，张九成坚守儒家本体立场，并非朱子所批判的“阳儒阴释”。本体论层面，张九成确立“心”为最高本体，提出“心即性即天”的核心命题——“天”是“心”在宇宙论层面的外显，“性”是“心”在人性论层面的体现，由此打通“天心”与“人心”的隔阂；以“心善”阐释孟子“性善”，强调“心之本体”即“性之本体”，其纯粹至善，是超越经验善恶的绝对价值，而现象世界的“善恶”源于后天世俗“习气”的影响；并以“气论”作为“心本体”的理论补充，以“和气”对应“善”的生成，用“恶气”解释“恶”的形成。工夫论方面，张九成认为儒家“格物穷理”的本质是“格心”，主张去除人心中的私欲，通过内向涵养工夫复归本心，将“为学”“戒慎恐惧”“诚”“求放心”等纳入“修心”体系，以实现个人“身修”，并最终外扩为孟子所言的王道仁政。同时，他以“觉”释“仁”，提出“仁即是觉，觉即是心”的重要论断，此“觉”同于孟子的“先觉觉后觉”，而非佛家的个体心性之“觉”，使儒家道德本心兼具自明性与能动性，丰富了儒学思想内涵。政治论方面，张九成将“心本体”思想外化为政治实践，以“圣王之心”为根基，明晰“善者天理也，利者人欲也”的核心界定与君臣道义，主张为政者以民心为心，反对将个人私欲凌驾于“公心”之上。他极力推崇孟子的政治思想，认为“王道根于公心”，主张将个体本具的“不忍人之心”层层推扩，落实为社会治理方略，彰显出儒家义理价值。

参考文献：

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学科：

哲学

提交日期：

2026-08-28

引用参考：

王洋. 张九成心性思想研究——以《孟子传》为中心[D]. 西南政法大学,2026.

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