归属院系：

行政法学院（纪检监察学院）

作者：

包家新

导师：

胡仁智

导师单位：

行政法学院（纪检监察学院）

学位：

硕士

语种：

中文

关键词：

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摘要：

儒墨两家在先秦时期并称“显学”，墨子与孔子比肩而同称圣人。墨 子的法律思想是先秦时期重要的法律思想，在中国法律思想史上有着重要 的地位，它对儒家、法家以及后世的法律思想有着重要的影响。自儒术独 尊之后，墨学被淡忘了，近代有所复兴。但是，几千年来儒术独尊的历史 惯性现在仍未扭转，学界对墨子思想研究仍不够重视，尤其是对墨子的法 律思想研究重视不够，因而博大精深的墨子法律思想还有挖掘余地。本文 论述了墨子的“以天为法”的法律观；重点论述了墨子的立法思想，尤其 是经济立法思想，同时论及到墨子法律思想中的立法原则、立法条件；还 论述了墨子之法的特点。论文分为引言、主体和结论三个部分，引言部分 主要介绍了墨子之法在中国法律思想史中的重要地位、研究现状、本文的 资料来源和研究方法，结论部分归纳了本文的主要观点，主体部分又分为 三个部分： 第一部分， “以天为法”的法律观。这部分主要论述了墨子之法的本 体、功能和价值评判标准。墨子之法是以“天”为本，以“天志”为体， 以“法仪”为用，“天”、 “天志”、“法仪”三者是本、体、用的关系。 “以天为法”就是以“天志”为“法仪”。 “兼爱”是“天志”的核心内 容， “罪生于别”，不相爱是社会动乱的根源； “乱息于兼”，“兼爱” 是平乱求治之法，这里涉及到法的“治乱”功能。法的价值从结构上讲包 括目的价值、价值评判标准和形式价值。论文主要论述了墨子之法的价值 评判标准，“仁”是墨子之法的价值评判标准。 “仁”是“天志”的体现， 是“以天为法”的理由， “仁”即“兼爱”。 “法不仁不可以为法”体现 了法的价值取向。 第二部分，以“利民”为核心的立法思想。墨子的立法思想突出了“利 民”目标， “法天”、“法先王”、“利民”是墨子之法的三大基石。“法 天”是根本原则， “法先王”是“法天”的例证， “利民”是立法的根本 目的。 “天”以“利”规范人，人因“利”而顺天，先王的事例是法天的 典范，“以天为法”的法天模式就是效法天，效法利，效法先王。“尚贤”、 “尚同”是立法的二条件。 “尚贤”是对立法者的素质要求，贤者立法； “尚同”.要求立法者上读懂“天意”，下知民情，方可“一同天下义”。 “请谏”纠过和“上同于天”是对“尚同”制度的补充，是对立法权的一 种限制。 “为民兴利”的经济立法思想体现了“兼爱”精神， “兴利”就 是“兴天下之利”，墨子从生产、消费、分配三个方面，阐述了自己的经 济立法主张。墨子的经济立法主张主要表现在强力非命重生产、保护劳动 力资源、 “按能服事”的劳动分工等生产方面的经济立法思想， “足用则 止”的节用、节葬、非乐等消费方面的立法思想， “赖其力者生”、 “余 财相分”、 “贤者多分”的分配方面的立法思想，其核心是“为民兴利”。 墨子提出早婚、节制蓄私、节丧、反对人殉和战争等立法设想，来引导社 会增加和保护劳动力资源，从而扩大生产，实现生财目标。生财主要是生 “衣食之财”，墨子主张多生“衣食之财”来解决“饥者不得食，寒者不 得衣，劳者不得息”的民之“三患”，以维护劳动者的基本生存权。 第三部分，墨子法律思想的特点。墨子之法是以“天志”为核心的理 想法。以“天志”为核心的理想法体系是以“非命”为出发点，以“尚贤”、 “尚同”为实施路线，以“天志”、 “明鬼”为保障路线，以构建“兼爱” 理想社会为最终目标。 “天志”理想法同时又反映了墨子的矛盾心态。一 方面，主张惟力非命，人的命运可以通过自己努力来主宰；另一方面，辛 勤劳作的“庶人”们又无法改变自己悲苦贫穷的命运，而奢淫骄横的统治 者们仍然富贵。一方面，墨子自己对鬼神观都存有疑虑，态度不够坚决； 另一方面，面对骄横奢淫的统治者，又无能为力，只有借助天鬼神，作为 制衡统治者权力的虚幻力量。所以， “尊天事鬼”实为墨子的无赖之举， “天志”理想法注定有难以实现的空想成分。 “义即利”的功利主义是墨 子法律思想的重要特征。墨子法律思想的内在逻辑结构便是从利之动机出 发、运用利之手段、达到利之目的，即利→利→利的逐层绽放和展开，“利” 是墨子之法的价值取向、立法原则，甚至是法本身。“利”是“义”的实质 内容和标准，是天、鬼神、人之间关系的纽带，行必言利，但墨子同时强 调“利”出自于“义”，取“利”合“义”，取“利”合法，“兴天下之利”， 重“公利”为正义。因此，墨子之法又呈现出“义即利”的功利主义特色。 重视古代权威和“百姓耳目之实”的经验主义法。论文通过墨家与法家的 比较，突出墨子重视古代权威的这一特点。墨子之法与法家的法不同，法 家重视效法后王，墨子重视效法先王，甚至把先王的事迹奉为法的内容。 墨子重视实践经验的作用，尤其重视“百姓耳目之实”的直接经验的作用， 把“百姓耳目之实”作为立法的重要根据。所以，墨子之法还表现为经验 主义的特点。 总之，在墨子法律思想体系中，“天志”是墨子之法的核心，“兼爱” 是“天志”的主要内容，“非命”、“尚贤”、“尚同”、“非攻”、“非 乐”、 “节用”、“节葬”等，都是“兼爱”思想的体现，是“天志”理 想法的贯彻执行，目的是“为民兴利”，以构建“百姓皆得暖衣饱食”的 秩序社会。

学科：

法律史学

提交日期：

2026-01-14

引用参考：

包家新. 墨子法律思想刍议[D]. 西南政法大学,2006.

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